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直面内心的恐惧 作者: [德]弗里兹·李曼 第4章 害怕既定的规律——歇斯底里人格 “天下无不是的父母”，大人的权威不容孩子质疑。天堂第一个神话就与此相呼应，亚当和夏娃没来由地被禁食智慧之果，这恰好激发了人类天生的好奇，两人因此触犯了禁令。 “每一段开始都有一位魔术师…”——赫塞(HHesse) 歇斯底里人格者追求离心力，他们才不把那股聚拢且集中的万有引力放在眼里，只是翘首期待新鲜感，不断追求新鲜、惊险和刺激，随时臣服干外在的引诱和内心的呼喊。 他们讨厌传统、束缚和既定的规律，害怕自由受到束缚，责任、义务和前后一致是他们最大的恐惧。 “歇斯底里人格”特征 追求改变与自由、好奇心强烈、追求刺激、喜欢冒险：热情洋溢、调情高手、花样百出、肯定所有新的事物：夸张、自吹自擂、装腔作势、爱慕虚荣；任性、口不择言、不想后果；及时行乐、不负责任、逃避束缚、自欺欺人、渴望被肯定；排拒最终的、既定的人串物，害怕自由受到约束：爱冲动、无力抗拒诱惑、没有原则、易怒、脆弱、不理性、不合逻辑… 一既定即不定：歇斯底里人格诊断 他翘首以待新鲜感，不断追求刺激、新奇的印象与惊险，随时臣服于外在的引诱与内心的呼唤。 新的东西有魅力，认识新鲜玩意儿是一种刺激，喜欢冒险犯难属于我们天性的一部分，就像我们追求长久的关系，希望受到保护一样。我们喜欢冒险，远方的国度魅力四射，新奇的印象与经历让我们跳脱熟悉的框架，充实、开启生命新的扉页，变化我们的气质。茫茫人海中寻觅新面孔，驱使我们彻头彻尾认识自己，尽量利用自己的特质，尽可能邂逅各种人，变得成熟又完美。 我们要讨论第四种，也是最后一种恐惧的原型：排拒最终的、既定的人、事、物，害怕自由受到约束。这种恐惧是强迫人格的倒影，强迫人格者对自由、改变以及冒险十分畏缩，这一章要介绍的歇斯底里人格恰恰相反。他们竭尽所能追求改变与自由，肯定所有新的事物，性喜冒险。对他们而言，未来表示大门敞开，大好机会等着他们。相对的，强迫人格认为有功效的束缚、传统以及既定的规律，最不讨他们欢喜。套一句俗语。他们的座右铭是“既定即不定”——也就是说，没有什么可以约束他，耍他负起责任，没有永久有效的东西。摆脱约束 所有的事物都不是绝对的，应该富有生命力、有声有色——唯有当下与眼前才重要。及时行乐，也许机会永不再来：事情过了就过r，毋须追究；未来一片海阔天空。机会无穷；但不是那种先行计划好的未来——太～成不变了，重要的是对未来态度开放，随时准备摆脱过去。 这样的人不把那股聚拢且集中的万有引力放在眼里，只想依照反其道而行的离心力活在片刻之中，他抛开计划与明确的目标，只是翘首期待新鲜感，不断追求刺激、新奇的印象与惊险，随时臣服于外在的引诱与内心的呼喊。种种规定与律法都让他觉得透不过气来，自由无比重要，遵守规定会限制他的自由，所以他不把规定放在心上，或是转个弯我行我素。他拼命追求的自由比较像是要摆脱什么，而非自由地去做什么。 一个不打算接受大自然规律、生活规范，也不愿遵守人与人之间的游戏规则的人，会是什么样子呢·他如同生活在橡皮世界，这个世界表面看来随和、有弹性，朝令夕改，反正他也没有严格遵守，总是找得到脱身的法子。因果关系存在于自然界——我并未认可，此时此地刚好起不了作用哩。 这么一来，义务、有约束性的东西他当然敬而远之：生物方面如男女有别、年老与死亡，风俗习惯与游戏规则，规范与法律。总而言之，这蝗不以我们意志决定的、称之为“真实”的东西，例如事物的真相，最让他感到害怕；但是法律不可或缺，所以他只好努力适应并且多方容忍。 他对待这个称作真实的东西很抗拒：质疑、比较、轻视或者视若无睹，他试图将之强行驱散，逃之天天，要不然就尽量避开，不承认它的存在。于是，他获得了假自由，活在虚幻的世界中，做着春秋大梦，不识人间的真相，随着时间的流转，假自由越变越危险。他跟中的实情裹着谎言的糖衣，没有真实性，越是远离事实，越要为不知民间疾苦的假自由付出代价。他将发觉自己懂得太少，事情的发展经常不如他意，失望之余，益加蜷缩在自己幻想的国度，虚幻国度与真实世界之间的裂缝越来越大，造成了歇斯底里人格的恶性循环。 向诱惑俯首称臣 让我们看清楚虚幻世界的面目，前文曾提及，因果关系、事情的发生与造成的结果，是我们存在的一个实相，这迫使我们遵守法律，藐视者将受到处罚。歇斯底里的人却觉得这些让他动弹不得，必须有所为、有所不为时，他就靠着驼鸟策略混过去，假装根本没有这些因果。如果他心中的渴望搔得他无法自处，他就不理会将引起什么后果，采取满不在乎的态度。他天真地奢望自己的所做所为不受常理人情的制约，至少这一次不会应验。他整个人被当下的愿望盘踞住，只能罔顾常规：跳过因果，向诱惑俯首称臣。举一个例子说明： 有一个班级举行慈善义卖徽章的活动，每个女学生都拿到一张纪录捐款金额的单子，而且必须推销一定数量的徽章。13岁的英格可爱大方，带着甜美的笑容走向人群，没有人忍心拒绝她。没有多久她就把徽章都推销了出去，她觉得应该犒赏一下自己，突然想吃甜的，口水都快流出来了——她这么辛苦，受之无愧。收到的钱在向她招手，可以拿来做不少事呢。她不去想钱怎么来的，目的为何——此时此刻是她的。她无法把甜食从脑海里赶出去，就拿了一些钱去买她最爱吃的糖果——怀抱着一个模糊的想法，认为事情会摆平的，而当务之急先满足她的饥渴。 这是很典型的歇斯底里人格：欲望有若骤然拉满的弓，装满了需求。每个冲动，每个愿望都得立刻获得满足，等待是不堪的；诱惑如此之大，而他无力抗拒。 学生们要在同一天交出单子和收到的钱，这位女学生怎么办呢?她要求老师多给她一些徽章去卖，之后她再把钱交出来。她告诉老师原先收的钱放在家里(在事件发生的当儿杜撰借口也属于歇斯底里人格的特质，他将需要更多的借口与谎言来提高自己的可信度，于是理由越来越薄弱，离事实也越来越远)。她拿到了新的徽章——先争取到时间，希望这当中发生奇迹，让她脱困(先争取时间，再做出新的承诺来拖延时间，也是典型的特质)。到了该交出钱的傍晚时分，她忽然灵机一动：她告诉邻居妈妈出外访友，而她需要买几本作业簿，可否借她一点儿钱?邻人借钱给她，她再一次争取到时间，奇迹果然发生了；至少她现在有足够的钱交给学枝了。她忍不住盼望邻居忘了她借钱的串，她自己的策略是“不去想它”，但愿邻人不会记得那几块钱。 歇斯底里的人常常这样，天真地以为这事摆平了， “不知者无罪”，而且人是有忘性的。从这里可以观察到推拖的倾向，偷钱之事被忘得一下二净，只记得自己合情合理的向邻居借了一点儿钱，有朝一日当然会奉还(暂时不去想如何还，何时还的问题)。如果哪一天邻居非她所愿提起这事，她将致歉；或许邻居真的忘了，才那么一点儿钱哪，何况我也帮过她忙；也许突然有人送我一大笔钱，或是我帮她做事抵偿——船到桥头自然直。 几天后邻居向英格的妈妈说起借钱的事，事情曝了光，如果她适时承认一切，就不会像现在这样不好收拾了。当她的愿望浮现，挥也挥不去，必须及时予以实现时，骨牌一张张倒下，要为一时的满足付出高昂的代价。 从这个例子可以看出歇斯底里人格典型的行为模式：心有所盼便鬼迷心窍，不立刻获得满足绝不罢休，别的事无法让他分心；不睁开眼睛审视自己的行为，不想后果；争取时间，盼望奇迹；所谓的急中生智，娄子越捅越大，挖东墙补西墙；按照自己意思捏造、篡改故事；自然而然忘却不愉快的事，尤其是自己的罪恶感；最后，愿望战胜一切，等待免谈。尼采的形容很适合这样的人： “记忆告诉我这件事是我做的，但我的自尊心却说不是我干的，它不容反驳。最后，记忆妥协了。” 歇斯底里的人面对真相、时间的流逝、守时与否，也是这般宽宏大度，觉得时问压力之类的扰人清梦，毋须如此斤斤计较，经常带给别人很多麻烦。当不负责任的小孩 让我们探讨生物学上的事实，性别造成的异同、成长的过程以及衰老等问题。这些歇斯底里的人也不肯乖乖就范，他喜欢当不必担负责任的小孩，至少要让青春留步，因为这个世界对孩童总是比较宽容，不会要求他负起全责。负责任的定义是，他被法律绑得紧紧的，做事必须贯彻始终，这让他感到不快。至于衰老，他可以想办法慢一点儿变老，心理年轻就好，用不着告诉每一个人他真实的年龄；只要看起来不老，就可以青春永驻。从衣饰着手，穿年轻一点儿的服装，使用化妆品，靠着美容整形支撑不老的传奇；千万不能忧虑或激动，告诉别人他受不r这些折损，躲不掉的时候宣称身体微恙，不必烦恼或生气。 他以同样的态度看待伦理与道德。既然不喜欢这些大道理，何必死守呢?一次也不行，谁能够分辨是非善恶，立场观点都是比较而来的。他的世界可塑性极高，柔顺随和，犯错都是有理由的。更何况，谁知道他现在做什么，以前又做过什么事呢?他的想法海阔天空，只要他能按照自己的版本说服自己，谁又能提出相反的论调？ 逻辑也是个讨人厌的东西，不过他仍然有办法绕道而行，自己的逻辑也是逻辑的一种，虽说略有差异，却未必逊色。当他的想法大逆转、别人无法心领神会时，他认为别人不合逻辑，有问题的是对方，如此自已才站得住脚。说得俏皮一点儿，他潜人对方的阵营，赢得信赖之后再设法将死对方!他自行演练出一套假逻辑，有意无意地说谎，把别人耍得团团转。 他对自己的恐惧——责任、义务与前后一致——并不知觉。形诸于外，他害怕置身于广场上，害怕站在街道上，害怕停留在密闭的房问、电梯、火车厢里等等。他这是把真正的恐惧移转到旁的、无害的、他可以避开的东西上，例如怕搭电梯或怕过桥，避免做这些事情。也就不怕了。事实上他忧惧的是自由受限制，诱惑人的情境，他难以与之分庭抗礼，一方面弃之可惜，另一方面又没胆子尝试，内在的冲突转化到外因性的恐惧，以便消解无法拒绝诱惑的冲突。如果我不再，至少不再单独过马路的话，就不会与诱惑不期而遇了。当然这不是彻底解决问题的办法。也无法完全免予恐惧，他还是需要与恐惧面对面，双方交战争锋；若他觉得山穷水尽，寻不着出路，将陷于惊惶失措之中，想“向外逃逸”，无法理智地考虑自身的情况。活在当下 |
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